Nabi ﷺ cho biết rằng tất cả các hành động được tính theo ý định, và phán quyết này là chung cho tất cả các hành vi thờ cúng và giao tiếp. Bất cứ ai hành động với ý định đạt được lợi ích của thế gian sẽ chỉ được hưởng lợi ích đó và không có phần ban thưởng cho nó ở Đời Sau, và bất kỳ ai có ý định đến gần Allah toàn năng bằng hành động của mình sẽ nhận được phần thưởng từ công việc của mình ngay cả khi đó là một hành động bình thường, chẳng hạn như ăn và uống. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ đưa ra một ví dụ để chỉ ra tác động của ý định đối với các hành động mặc dù chúng có sự bình đẳng về hình thức rõ ràng. Người ﷺ trình bày rằng bất cứ ai có ý định di cư và rời quê hương của mình để tìm kiếm sự hài lòng của Allah thì việc di cư của anh ta là một cuộc di cư được chấp nhận và sẽ được thưởng vì ý định chân thành của anh ta. Và bất cứ ai có ý định di cư vì lợi ích trần tục, chẳng hạn như vì tiền bạc, uy tín, thương mại hoặc kết hôn, thì anh ta sẽ không nhận được bất cứ phần thưởng nào ở Đời Sau từ việc di cư của mình ngoại trừ lợi ích mà anh ta đã định tâm muốn có được.

Nabi ﷺ cho biết rằng bất cứ ai đổi mới, cải biên trong tôn giáo hoặc làm điều gì đó mà không có bằng chứng từ Qur’an và Sunnah, điều đó sẽ bị trả lại cho người chủ thể và không được Allah chấp nhận.

Ông 'Umar bin Al-Khattab - cầu xin Allah hài lòng về ông - kể rằng đại Thiên Thần Jibril, đã đến gặp các vị Sahabah dưới hình dạng một người đàn ông lạ mặt và một trong những đặc điểm của Người là quần áo trắng tinh và mái tóc rất đen, từ vẻ ngoài của Người, người ta không thấy có bất cứ dấu vết nào khẳng định Người là một lữ khách từ phương xa đến chẳng như mệt mỏi, bụi bặm, tóc rối bù và quần áo lem luốc; và không ai trong số những người có mặt quen biết Người. Người đàn ông đó đến và ngồi trước mặt Thiên Sứ của Allah ﷺ với kiểu ngồi của một học trò trước mặt người thầy. Sau đó, người đàn ông đã hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về Islam và Người ﷺ đã trả lời anh ta bằng những trụ cột bao gồm tuyên bố hai lời chứng ngôn đức tin "Shahadah", duy trì năm lễ nguyện Salah hàng ngày, xuất Zakah cho những người được hưởng theo quy định, nhịn chay tháng Ramadan và thực hiện Hajj bắt buộc khi có thể. Người hỏi nói: Ngươi đã nói thật. Các Sahabah lấy làm ngạc nhiên về người đàn ông lạ mặt này bởi vì theo lẽ khi một người hỏi có nghĩa là anh ta không biết nhưng đằng này anh ta lại xác nhận là Thiên Sứ của Allah ﷺ nói đúng sự thật. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah về đức tin và Người trả lời sáu trụ cột bao gồm niềm tin vào Allah chứa đựng niềm tin vào sự tồn tại của Ngài, các thuộc tính của Ngài và tin rằng một mình Ngài là Đấng Tạo Hóa và Chi Phối vạn vật và một mình Ngài duy nhất đáng được thờ phượng; niềm tin vào các Thiên Thần mà Allah đã tạo ra từ ánh sáng, họ là đám bầy tôi vinh dự của Ngài, họ không nghịch lại Allah và luôn chấp hành mệnh lệnh của Ngài; niềm tin vào các Kinh Sách được ban xuống cho các Sứ Giả đều từ nơi Allah như Kinh Qur'an, Kinh Tawrah, Kinh Injil và những Kinh Sách khác; niềm tin vào các vị Sứ Giả, đó là những người truyền bá tôn giáo của Allah như Nuh (Nô-ê), Ibrahim (Abraham), Musa (Môi-sê), Ysa (Giê-su) và những vị khác, và vị cuối cùng trong số họ là Muhammad ﷺ; niềm tin vào Ngày Cuối Cùng bao gồm những gì xảy ra sau cái chết từ ngôi mộ và cuộc sống trong thế giới Barzakh (cõi mộ), và rằng con người sẽ được phục sinh sau khi chết và sẽ bị phán xét, và số phận của anh ta sẽ là Thiên Đàng hoặc Hỏa Ngục; và niềm tin rằng Allah đã định trước mọi thứ theo sự sự hiểu biết của Ngài, bằng sự khôn ngoan, bằng việc ghi chép của Ngài cho điều đó, và ý muốn của Ngài. Tất cả đều xảy ra theo định lượng mà Ngài đã an bài và sáng tạo. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về Ihsan, và Người nói cho anh ta biết rằng Ihsan là anh ta thờ phượng Allah như thể anh ta nhìn thấy Ngài; nếu anh ta không thể đạt được trạng thái này, thì anh ta hãy thờ phượng Allah Toàn năng như thể Ngài đang quan sát và theo dõi anh ta, vì thứ nhất là trạng thái chứng kiến, cao hơn và thứ hai là trạng thái giám sát. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về Giờ Tận Thế bao giờ sẽ đến? Thiên Sứ của Allah ﷺ đã trình bày cho biết rằng kiến thức về Giờ Tận Thế thuộc về riêng một mình Allah, không ai trong tạo vật của Ngài biết được nó, người được hỏi và người hỏi đều không biết. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về các dấu hiệu báo trước của Giờ Tận Thế? Thiên Sứ của Allah cho biết trong số các dấu hiệu của nó là có rất nhiều tù binh nữ và con cái của họ, hoặc có rất nhiều con cái bất hiếu với mẹ của chúng, chúng coi mẹ của chúng như nô lệ; và rằng những người chăn cừu và người nghèo sẽ trở nên giàu có vào thời ký cuối cùng của thế gian và họ tự hào về việc trang trí và xây dựng các tòa nhà cao. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng người hỏi chính là đại Thiên Thần Jibril, ngài đến để dạy các Sahabah tôn giáo ngay chính này.

Nabi ﷺ đã ví Islam như một cấu trúc vững chắc với năm trụ cột, và các đặc điểm còn lại của Islam giống như sự hoàn thiện của cấu trúc. Trụ cột đầu tiên: Lời chứng ngôn đức tin: là lời tuyên thệ rằng "không có Thượng Đế đích thực ngoài Allah và Muhammad là Thiên Sứ của Allah", cả hai câu này là một trụ cột, không thể tách rời. Một người thốt ra hai câu chứng ngôn này, thừa nhận tính độc nhất của Allah và chỉ một mình Ngài xứng đáng được tôn thờ, ngoài Ngài không ai, vật gì xứng đáng được thờ phượng, thực hành theo nội dung của chúng và tin vào thông điệp của Muhammad ﷺ và làm theo chỉ đạo của Người. Trụ cột thứ hai: duy trì lễ nguyện Salah, đó là năm lần Salah bắt buộc trong ngày và đêm, gồm: Fajr (rạng đông), Zuhur (trưa), ‘Asr (chiều), Maghrib (hoàng hôn) và ‘Isha (tối), đúng theo các điều kiện, các nền tảng và các bắt buộc của Salah. Trụ cột thứ ba: Xuất Zakah (thuế an sinh) bắt buộc, là một hình thức thờ phượng bắt buộc bằng tài sản khi các loại tài sản đã đạt đến mức lượng mà luật Shari’ah qui định, phân phát cho người xứng đáng. Trụ cột thứ tư: Hajj, là hình thức thăm viếng Makkah thông qua các nghi thức nhằm thờ phượng Allah Toàn Năng. Trụ cột thứ năm: Nhịn chay Ramadan, đó là nhịn ăn, uống và những gì phá vỡ việc nhịn chay với mục đích thờ phượng Allah, từ rạng đông đến hoàng hôn.

Nabi ﷺ đã giải thích quyền của Allah đối với con người, và quyền của con người đối với Allah, và rằng quyền của Allah đối với con người là họ phải tôn thờ một mình Ngài và không thờ phượng bất cứ vật gì cùng với Ngài. Và quyền của con người đối với Allah là Ngài không trừng phạt những người chỉ thờ Ngài duy nhất và không thờ phượng bất cứ vật gì cùng với Ngài. Sau đó Mu’azd nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi có nên báo tin vui này cho mọi người để họ vui mừng vì tin tốt lành này không? Nabi ﷺ đã ngăn cản ông vì sợ rằng mọi người sẽ ỷ lại.

Trong lúc ông Mu'azd bin Jabal đang ngồi phía sau Nabi ﷺ trên lưng con vật cưỡi của Người thì Người gọi ông: "Này Mu'azd!" Người lặp lại lời gọi này ba lần; Khẳng định tầm quan trọng của những gì Người sẽ nói với ông ấy. Và Mu'azd đã trả lời Thiên Sứ của Allah ﷺ tất cả lời gọi của Người bằng cách nói: "Tôi nghe và xin vâng lời Người thưa Thiên Sứ của Allah!" Nghĩa là: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi nghe và sẵn sàng làm theo mệnh lệnh của Người. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói cho Mu'azd biết rằng bất kỳ ai chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Allah, nghĩa là không có đấng thực sự đáng được tôn thờ ngoại trừ Ngài, và rằng Muhammad là Sứ giả của Allah, chân thành từ tấm lòng và không dối trá, và chết trong trạng thái này, Allah sẽ cấm Hỏa Ngục chạm đến y. Ông Mu'azd sau đó hỏi Nabi ﷺ rằng có nên nói chuyện này cho mọi người để họ vui mừng với tin tốt đẹp này không? Nabi ﷺ lo sợ mọi người sẽ ỷ lại và trở nên ít thực hiện trách nhiệm thờ phượng. Mu'azd đã không nói với ai về điều đó cho đến khi cuối đời vì sợ rơi vào tội che giấu kiến ​​thức.

Nabi ﷺ cho biết rằng bất cứ ai chứng nhận bằng lưỡi của mình, tuyên bố lời 'La i la ha il lol loh' có nghĩa là 'không có Thượng Đế đích thực nào đáng được tôn thờ ngoại trừ Allah', không tin vào những gì được tôn thờ ngoài Allah, từ chối mọi tôn giáo ngoại trừ Islam, thì tài sản và tính mạng của anh ta bị cấm xâm phạm đối với những người Muslim. Không được phán xét ngoại trừ những gì được công khai rõ ràng từ hành động và việc làm của anh ta, tài sản và tính mạng của anh ta không ai được quyền xâm phạm, trừ khi anh ta đã phạm tội hoặc trọng tội cần phải làm như vậy theo quy định của Islam. Và vào Ngày Phục Sinh, việc phán xét anh ta là ở quyền của Allah, nếu anh ta là người trung thực sẽ được ban thưởng, còn nếu anh ta là kẻ giả tạo đức tin thì sẽ bị trừng phạt.

Một người đàn ông đã hỏi Nabi ﷺ về hai điều: một điều chắc chắn sẽ vào Thiên Đàng và một điều chắc chắc sẽ vào Hoả Ngục? Nabi ﷺ trả lời: Điều chắc chắn được vào Thiên Đàng là một người chết chỉ thờ phượng Allah duy nhất, không tổ hợp với Ngài bất cứ thứ gì. Và điều chắc chắn vào Hoả Ngục là một người chết trong tình trạng Shirk, dựng một thần linh cùng Allah, dù về mặt Uluhiyah (tin thần linh đó đáng được thờ phượng cùng với Allah), Rububiyah (tin thần linh đó là đấng chia sẻ với Allah trong việc tạo hóa và chi phối vũ trụ và vạn vật), hay Asma wa Sifat (tin thần linh đó có những tên gọi và thuộc tính giống với Allah).

Nabi ﷺ cho biết rằng ai hướng bất cứ hình thức thờ phượng nào chỉ dành riêng cho Allah đến ai khác ngoài Ngài, chẳng hạn như cầu xin ngoài Allah Tối Cao, hoặc tìm kiếm sự phù hộ ngoài Ngài và chết trong tình trạng đó thì sẽ là cư dân của Hỏa Ngục. Và ông Ibnu Mas’ud - cầu xin Allah hài lòng về ông - nói thêm rằng ai chết trong tình trạng không phạm tội Shirk với Allah bất cứ điều gì, chắc chắn lối đi của y hướng đến Thiên Đàng.

Thiên Sứ của Allah ﷺ cử Mu'azd bin Jabal đến đất nước Yemen để kêu gọi người dân đến với Allah và dạy họ, Người giải thích với ông rằng ông sẽ đối mặt với một dân tộc theo đạo Cơ đốc để ông sẵn sàng với họ, sau đó hãy bắt đầu kêu gọi họ theo trình tự những gì là quan trọng nhất. Trước tiên là kêu gọi họ đến với tính ngưỡng đúng đắn, đó là chứng nhận không có Thượng Đế đích thực ngoài Allah và Muhammad là Thiên Sứ của Allah. Bởi vì với hai câu chứng ngôn đức tin chứng nhận họ vào Islam. Nếu họ đã chấp nhận thì bảo họ thiết lập lễ nguyện Salah và đây là nghĩa vụ quan trọng sau Tawhid. Nếu họ chịu thiết lập lễ nguyện Salah, bảo người giàu có của họ xuất Zakat từ tài sản của họ cho người nghèo trong họ, và sau đó Thiên Sứ của Allah cảnh báo rằng không được lấy loại tài sản tốt nhất mà chỉ lấy loại tài sản ở mức trung bình. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ khuyên ông Mu'azd tránh xa sự bất công, kẻo kẻ bị áp bức sẽ cầu nguyện Allah trừng phạt, và Người cho biết lời cầu xin của kẻ bị đối xử bất công sẽ được đáp lại.

Thiên Sứ của Allah ﷺ nói cho biết rằng người hạnh phúc nhất trong nhân loại được sự cầu xin ân xá của Người vào Ngày Phục Sinh sẽ là người đã nói “Không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah một cách chân thành từ trái tim của mình" nghĩa là không có thần linh nào xứng đáng được tôn thờ ngoại trừ một mình Allah đồng thời được an toàn khỏi Shirk và sự giả tạo.

Nabi ﷺ cho biết rằng đức tin có nhiều phần, bao gồm hành động, niềm tin và lời nói. Và phần cao nhất và tốt nhất của đức tin là nói: “Không có Thượng Đế đích thực nào ngoài Allah”, biết ý nghĩa của nó, hành động theo ý nghĩa đó, và rằng Allah là Thượng Đế duy nhất đáng được thờ phượng, không có bất cứ ai (vật gì) ngoài Ngài xứng đáng. Và hành động nhỏ nhất của đức tin là nhặt bỏ những thứ gây hại cho con người trên những con đường đi lại của họ. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng tính xấu hổ là một trong những phẩm chất của đức tin, và đó là phẩm chất thúc đẩy làm điều tốt và tránh điều xấu.