Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что все дела оцениваются по намерениям. Это правило распространяется на все дела, будь то поклонения или взаимоотношения. Тот, кто совершает дело с целью выгоды, получает исключительно то, что хотел, и не получает награды. А тот, кто совершает дело, желая приблизиться к Всевышнему Аллаху, получает за него вознаграждение и награду, даже если это обычное дело, такое как еда или питье. Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привёл пример, чтобы проиллюстрировать влияние намерения на дела, даже если внешне они выглядят одинаково. Он разъяснил, что тот, кто совершает хиджру (переселение) и покидает свою родину, стремясь к довольству своего Господа, то его хиджра является законной и приемлимой с точки зрения шариата, за которую он и получает награду ввиду искренности своего намерения. А тот, кто совершает хиджру ради мирской выгоды, будь то богатство, статус, торговля или жена, получает от своей хиджры только ту выгоду, на которую он рассчитывал, и нет ему за неё никакой доли награды и вознаграждения.

Всякое дело или слова, абсолютно противоречащие Шариату, то есть не обоснованные шариатскими доказательствами и правилами, будут отвергнуты и не принимаются от человека.

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Джабраил (мир ему) явился сподвижникам (да будет доволен ими Аллах) в облике неизвестного им мужчины. Он был одет в белоснежную одежду, а его волосы были тёмно чёрными. На нём не было никаких признаков путешествия, таких как усталость, пыль, растрёпанные волосы и грязная одежда, и никто из присутствующих, а они сидели у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), не узнал его. Он сел перед Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) так, как обычно сидит ученик, и спросил его об Исламе. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему, назвав пять столпов ислама, которые включают в себя признание двух свидетельств (шахады), совершение пятикратной молитвы, выплату закята (обязательной милостыни) тем, кому она положенна, соблюдение поста в месяц Рамадан и совершение хаджа (паломничества) в Мекку для тёх, кто в состоянии это сделать. На что задавший вопрос сказал: "Ты сказал правду". Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) были удивлены его вопросом, который, казалось бы, указывал на его незнание, а затем его согласием с ответом. Затем он спросил его о вере (иман), и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, назвав шесть столпов, которые включают в себя веру в существование и единство Всевышнего Аллаха, в Его единство в деяниях, таких как сотворение, в Его единство в поклонении, веру в почтённых поклоняющихся ангелов, которых Аллах создал из света, которые не отступают от повелений Всевышнего Аллаха, выполняя их. Вера в Книги, ниспосланные Всевышним Аллахом пророкам, такие как Коран, Тора, Евангелие и другие. Вера в посланников, которые доводили и распространяли религию Аллаха, таких как Нух (Ной), Ибрахим, Муса, Иса и последний из них — Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а также другие пророки и посланники. Вера в Судный день, которая включает в себя то, что происходит после смерти: состояние в могиле, обитание, жизнь в барзахе (промежуточное состояние между смертью и воскресением), воскрешение после смерти и суд, после которого человек будет пребывать либо в Раю, либо в Аду. Вера в предопределение, что в свою очередь подразумевает веру в то, что Аллах предопределил все вещи в соответствии со своим знанием, мудростью, предписанием и волей, и что всё происходит в соответствии с тем, что Он предопределил и сотворил. Затем он спросил о чистосердечии (ихсан). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что чистосердечие — это поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его. Если человек не может достичь этой степени, то он должен поклоняться Аллаху, осознавая, что Аллах видит его. Первая степень — это степень видения, которая является более высокой, а вторая — степень наблюдения. Затем он спросил: "Когда наступит Судный Час?". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что знание о Судном Часе из числа тех вещей, которые известны исключительно Аллаху, и никто из творений не знает его, ни тот, кто спрашивает о нём, ни тот, кто отвечает. Затем он спросил о признаках Судного Часа. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пояснил, что к признакам Судного Часа относится: увеличение числа рабынь и их детей или увеличение числа непослушания детей своим матерям, когда они будут обращаться с ними как с рабынями, мирское богатство пастухов и бедняков в конце времени, когда они будут хвастаться между собой украшением и возведением зданий. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что спрашивающим был Джибриль, который явился, дабы научить сподвижников этой истинной религии.

‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ислам зиждется на пяти [столпах]». То есть ислам подобен строению, у которого пять опор. Первая — свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, то есть нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, это формула единобожия, без которой ислам недействителен. Её необходимо произнести, знать её смысл и поступать согласно ей. Также свидетельство, что Мухаммад — Его посланник: оно предполагает веру во всё, о чём он сообщил и что дошло до нас с достоверной цепочкой передатчиков, исполнение его велений, соблюдение его запретов и поклонение Аллаху только так, как он предписал. Вторая — выстаивание молитвы, важнейший столп ислама после свидетельства, совершается пять раз в день, и поэтому молитвва является прочной связью между рабом и Господом. Выстаивание молитвы — это совершение её должным образом. Третья — закят, имущественное поклонение раз в году, по прошествии полного лунного года или, в случае с плодами, когда они появляются и созревают. Закят приносит пользу многим людям, поэтому упомянут прежде хаджа и поста, после молитвы. Четвёртая — хадж к Заповедному дому Аллаха, это телесное поклонение, поскольку человек совершает его посредством собственного тела, однако хадж может быть совершён за человека тем, кому разрешено сделать это. Хадж также является и имущественным поклонением, потому что требует траты имущества и припасов. Пятая — пост в рамадан, это телесное поклонение, которое совершается только самим человеком, и заключается в том, чтобы отказаться от определённых вещей, нарушающих пост, с определённым намерением. Обязательно поститься один месяц в году — рамадан. Без первого столпа ислам человека недействителен, без второго — молитвы — тоже. Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, от многобожия и неверия человека отделяет молитва”» [Муслим]. Хадис следует понимать в прямом смысле и нет ничего опровергающего его; ему противопоставляют суждения, противоречащие пониманию праведных предшественников. Известно согласное мнение сподвижников относительно неверия оставившего молитву. ‘Абдуллах ибн Шакык аль-‘Укайли сказал: «Сподвижники Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не считали оставление чего-либо из дел неверием, кроме молитвы» [ат-Тирмизи; аль-Маррузи. Та‘зым кадри-с-салят]. Ислам того, кто оставил остальные три столпа без уважительной причины, неполноценен, и он пребывает в далёком заблуждении и большой опасности, однако неверующим он не является, на что указывают религиозные тексты.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет права Аллаха на Его рабов и права рабов на Аллаха. Он разъясняет, что право Аллаха на его рабов заключается в том, чтобы они поклонялись только Ему одному и не придавали Ему никаких сотоварищей. И что права рабов на Всевышнем Аллахе, заключаются в том, чтобы Аллах не наказывал единобожников, которые не придавали Ему никаких сотоварищей. Затем Муаз сказал: "О посланник Аллаха, не сообщить ли мне об этом людям, дабы они обрадовались и обрадовали других этой милостью?". Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил ему делать это, опасаясь того, что они расслабятся, полагаясь на это.

Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) ехал верхом позади Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на его животном. Пророк обратился к нему со словами: "О, Му’аз!" - трижды повторив свой зов, дабы подчеркнуть важность того, что он собирается ему сказать. И каждый раз на всё это Му’аз (да будет доволен им Аллах) отвечает: "Я перед тобой, о Посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!". Что означает: "Я отвечаю тебе, о Посланник Аллаха, ответом за ответом, и испытываю счастье за то, что я тебе ответил". И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил ему, что каждый, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (то есть, нет никого, по праву заслуживающего поклонения, кроме лишь Аллаха), и что Мухаммад — посланник Аллаха, искренне в своем сердце, не будучи лжецом, — если он умрёт в этом положении, — Аллах сделает его запретным для Огня Ада. Тогда Му'аз (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), может ли он сообщить людям эту весть, дабы они обрадовались и ожидали хорошего. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побоялся, что они могут положиться на эту весть и тем самым уменьшить свои деяния. Му'аз никому не рассказал эту весть, кроме как перед смертью, и сделал он это из опасения впасть в грех утаивания знаний.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что тот, кто произнесёт и засвидетельствует своим языком, что: "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/", то есть: "Нет никого и ничего, по праву заслуживающего поклонения, кроме лишь Аллаха.", и проявит неверие во всё то, чему поклоняются помимо Аллаха, и отрешится от всех религий, кроме Ислама, — того имущество и кровь будут запретны(неприкосновенны) для мусульман. Нам дозволено судить только внешним его деяниям. Его имущество не может быть отобрано, и кровь его не может быть пролита, за исключением случаев, если он совершит преступление или правонарушение, требующее и влекущее за собой подобного рода наказания согласно законоположениям Ислама. И Аллах возьмет на себя расчёт его в День Воскресения. Если он был искренним, Он вознаградит его. Если же он был лицемером, то Он накажет его.

Человек спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о двух качествах, одно из которых становится причиной вхождения в Рай, а другое становится причиной вхождения в Огонь. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что качество, которое становится причиной попадания в Рай — это когда человек умирает, поклоняясь одному лишь Аллаху, и ничего не приобщает Ему в сотоварищи. А качество, которое становится причиной вхождения в Огонь - это когда человек умирает, приобщая к Аллаху неких сотоварищей, считает кого-либо равным или подобным Аллаху либо в Его божественности, либо господстве, либо в Его именах и атрибутах.

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал Му‘аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) в земли Йемена, в качестве призывающего к Аллаху и обучающего религии, он предупредил его, что он встретит христианское сообщество. Поэтому ему следует быть к ним готовым, а затем начать свой призыв с наиболее важного. Прежде всего, с призыва к исправлению их вероубеждения посредством свидетельствования ими, что нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха. Так как посредством этого свидетельства они принимают Ислам. Затем, если они повинуются ему в этом, следует призывать их к выстаиванию молитвы, так как она является величайшей обязанностью после единобожия. Если они повинуются и будут её совершать, ему следует приказать им выплачивать закят с имущества богатых среди них и отдавать его их беднякам. Затем он предостерёг от того, чтобы взималось наилучшее из их имущества, так как обязательным является взимать среднее имущество. Далее он посоветовал ему сторониться притеснения, дабы не возвел против него мольбу притесненный, ибо поистине, мольба его не отвергается.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что счастливейшим человеком, благодаря его заступничеству в День Воскресения, будет тот, кто говорит: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха / Ля иляха илля-Ллах /”, т.е. нет никакого божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи искренним в своей душе, а также отдалённым от многобожия и показухи.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что вера (иман) состоит из большого количества ответвлений и характерных особенностей, которые охватывают как внутренние убеждения и намерения, так и внешние слова и поступки. А также сообщает, что самым высоким и совершенным качеством веры является произнесение слов "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха", осознавая их смысл и действуя в соответствии с ними, признавая, что Аллах - это одно, единственное и истинное Божество, достойное поклонения, и нет никого, кто был бы достоин поклонения кроме одного лишь Него. И что самым незначительным проявлением веры является устранение с дорог всего того, что причиняет людям неудобства на их пути. Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что стыдливость является одним из качеств проявления веры (иман). Это качество, которое побуждает человека совершать благодеяния и избегать скверных деяний.

Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спрашивали Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, какой грех является самым тяжким, и он отвечал им, что наиболее тяжким грехом является большое многобожие. Всевышний Аллах прощает этот грех лишь тому, кто принесёт покаяние. Если же тот, кто совершает великое многобожие, умрёт, не покаявшись, то он будет вечно пребывать в адском Огне. Следующим грехом является убийство собственного ребёнка из страха, что он будет питаться вместе с родителем. Убийство невинной души, которую Всевышний Аллах запретил умерщвлять, относится ко второй степени тяжких грехов. Этот грех возрастает, а наказание за него увеличивается, если убитый является родственником убийцы. И этот грех становится ещё более тяжким, если мотив убийства состоит в том, чтобы лишить убитого пропитания Аллаха, которое Он дал ему через убийцу. Следующим грехом является прелюбодеяние с женой соседа. Прелюбодеяние относится к третьей степени тяжких грехов. И тяжесть этого греха ещё более возрастает, если женщина, с которой совершают прелюбодеяние, является женой соседа, к которому Шариат повелевает проявлять чистосердечие, благочестие и добрососедство.