O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece que todas as acções são consideradas em função da intenção. Esta regra é geral em todas as acções quer sejam rituais de adoração ou sejam transacções. Quem pretender com a sua acção um determinado benefício apenas obterá esse benefício e não obterá recompensa. E quem pretender com a sua acção aproximar-se de ALLAH, o Altíssimo, obterá recompensa pela sua acção, mesmo que seja uma acção comum, como comer e beber. Em seguida, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, deu um exemplo para mostrar o efeito da intenção nas acções, mesmo que as acções sejam iguais na aparência. Ele explicou que quem deixou sua terra natal e pretendeu com sua migração a satisfação do seu Senhor, então a sua migração é uma migração aprovada na Sharia, aceitável e é recompensado por isso devido à sinceridade da sua intenção. Mas quem pretendeu com a sua migração algum benefício mundano, como bens ou prestígio, ou um comércio, ou uma esposa, pelo que só obterá com a sua migração o benefício que pretendia e não obterá nenhuma recompensa.

O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) esclarece que quem inventar algo na religião ou realizar uma ação que não tenha evidência no Alcorão e na Sunnah (tradições do Profeta), essa ação será rejeitada e não será aceita por ALLAH.

Umar bin Al-Khattab, que ALLAH esteja satisfeito com ele, nos informa que Jibríl, que a paz esteja sobre ele, apareceu diante dos Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, na forma de um homem desconhecido. Entre suas características era a de suas roupas serem muito brancas e seus cabelos serem muito pretos. Os efeitos da viagem não eram visíveis nele, como o aparecimento de cansaço, poeira, cabelos despenteados, roupas sujas e nenhum dos presentes o conhecia. Os Companheiros estavam sentados juntos do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele. O homem sentou-se a frente do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, tal como um educando se senta. O homem perguntou ao Profeta sobre o Isslam, e ele lhe respondeu com estes pilares, que incluem o reconhecimento dos dois testemunhos da fé, observar os cinco Swalátes diários, pagar o Zakáh àqueles que o merecem, jejuar no mês de Ramadhán e o dever de realização o Hajj para aqueles que tiverem capacidade. O questionador disse: Disseste a verdade. Então os Companheiros ficaram surpresos com sua pergunta que aparenta indicar sua falta de conhecimento e depois, ele confirma a resposta. Em seguida, ele perguntou ao Profeta sobre a fé, e ele respondeu-lhe com estes seis pilares, que incluem a crença na existência de ALLAH, o Altíssimo; Seus atributos; unicidade d'Ele nas Suas acções, como a criação; unicidade d'Ele na adoração; e que os anjos que ALLAH os criou a partir da luz são servos honrados que não desobedecem a ALLAH, o Altíssimo, e pelo Seu comando eles agem; a crença nos Livros revelados aos mensageiros de ALLAH, o Altíssimos, como o Alcorão, a Torá, o Evangelho e outros; a crença nos mensageiros que transmitiram a religião de ALLAH, de entre eles Noé, Abraão, Moisés e Jesus, e o último deles foi Muhammad, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, e outros profetas e mensageiros; a crença no Último Dia, no qual inclui o que vem após a morte tal como a sepultura e a vida do barzakh, e que o homem é ressuscitado após a morte e presta contas, e seu destino é o Paraíso ou o Inferno; e acreditar que ALLAH destinou as coisas de acordo com o Seu prévio conhecimento e o que a Sua prudência requere e registou isso, e as coisas acontecem com a Sua vontade, como Ele predestinou e para aquilo que Ele criou. Em seguida, ele perguntou ao Profeta sobre Ihsan, e ele lhe informou que Ihsan é adorar a ALLAH como se O estivesse a ver. Se ele não conseguir atingir esse grau, então ele deve adorar a ALLAH, o Altíssimo, convicto de que ALLAH o vê. O primeiro é o grau de observação, e é o mais elevado, e o segundo é o grau de vigilância. Em seguida, ele perguntou quando ocorrerá o Fim do Mundo? O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, explicou que o conhecimento da Hora está entre as coisas que são do conhecimento exclusivo de ALLAH, e ninguém na criação o conhece, nem o interrogado acerca do mesmo, nem o interrogador. Em seguida ele perguntou-lhe sobre os sinais da Hora? Ele esclareceu que entre os seus sinais está a abundância de concubinas e seus filhos, ou a abundância da desobediência dos filhos às suas mães, tratando-as como escravas, e que será dada riqueza em abundância aos pastores e aos pobres no fim dos tempos, e irão competir na decoração e construção de edifícios. Em seguida o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou que o questionador era Jibríl, que tinha vindo ensinar aos Companheiros esta verdadeira religião.

O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) comparou o Isslam a um edifício sólido sustentado pelos seus cinco pilares e o resto das suas características complementam o edifício. Primeiro pilar: Os dois testemunhos de fé; testemunhar que não há divindade além de ALLAH e de que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH. Estes dois testemunhos constituem um único pilar, pois ambos soa indissociáveis. O servo as pronuncia reconhecendo a unicidade de ALLAH e que só Ele merece adoração, agindo de acordo com as suas exigências, e acreditando na mensagem de Muhammad (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) e seguindo-o. Segundo pilar: Estabelecer o Swaláh, que são os cinco Swaláts obrigatórias realizadas todos os dias e noites: Al Fajr (aurora), Az-Zhuhr (meio-dia), Al-Assr (tarde), Al-Maghrib (pôr-do-sol) e A- Ishá (noite), cumprindo todas as suas condições, pilares e e atos obrigatórios. Terceiro pilar: Dar o Zakát, uma caridade obrigatória, que é um ato financeiro obrigatório de adoração, que deve ser retirada de qualquer riqueza que atinja um limite específico estabelecido pela Shariah e distribuída aos seus merecedores. Quarto pilar: A peregrinação (Hajj), que é viajar para Makkah para realizar rituais prescritos como forma de adoração a ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso. Quinto pilar: O jejum no mês de Ramadhán, que consiste em abster-se de comer, beber e de outros invalidadores do jejum, desde o amanhecer até o pôr-do-sol, com a intenção de adorar a ALLAH.

O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece o direito de ALLAH sobre Seus servos, e o direito de Seus servos sobre ALLAH, e que o direito de ALLAH sobre Seus servos é que eles adorem somente a Ele e nada Lhe associem. O direito dos servos sobre ALLAH é de não punir os monoteístas, aqueles que não associam nada a Ele. Em seguida Mu'adh disse: Ó Mensageiro de ALLAH! Não deveria eu dar boas novas as pessoas para que eles possam se alegrar com esta graça? O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, proibiu isso por receio de que eles dependessem apenas disso.

Mu’adh Ibn Jabal (que ALLAH esteja satisfeito com ele) estava montado numa animal atrás do Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele). Ele o chamou: Ó Mu’adh! Repetiu o chamamento três vezes para mostrar a importância do que estava prestes a dizer. Entretanto, Mu'adh respondia: "Eis-me aqui ao teu despor, ó Mensageiro de ALLAH.” Estou a responder ao teu chamamento, ó Mensageiro de ALLAH, e procuro a felicidade em responder-te. O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse-lhe que se alguém testemunhar, que não há divindade exceto ALLAH - o que significa que ninguém é verdadeiramente digno de adoração exceto ALLAH - e que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH, com um coração sincero, não mentindo, e depois ele morrer neste estado, ALLAH tornará o Fogo (do Inferno) proibido para ele. Então, Mu’adh (que ALLAH esteja satisfeito com ele) perguntou ao Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) se poderia contar às pessoas sobre isso para que se alegrassem e se sentissem esperançosas. Mas o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) temia que eles pudessem confiar apenas nisso e que as suas boas ações pudessem diminuir. Portanto, Mu’adh não narrou este Hadith a ninguém, exceto no momento da sua morte, temendo incorrer no pecado de ocultar o conhecimento.

O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informa que se uma pessoa disser e testemunhar que “não há divindade exceto ALLAH” - o que significa que ninguém é verdadeiramente digno de adoração exceto ALLAH - e descrê em tudo o que é adorado além de ALLAH e rejeita todas as outras religiões além do Isslam, a sua propriedade e sangue tornam-se invioláveis ​​​​para os muçulmanos. Apenas julgamos de acordo com a sua aparente realidade. Por conseguinte, a sua propriedade não pode ser tomada ou o seu sangue derramado, a menos que ele cometa um crime ou ofensa que tenha tais consequências de acordo com a lei islâmica. E ALLAH encarregar-se-á pelo seu acerto de contas no Dia da Ressurreição. Se ele for sincero, Ele recompensá-lo-á e, se não for sincero, castigá-lo-á.

Um homem perguntou ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH, estejam sobre ele, sobre as duas qualidades: que requere a entrada no Paraíso e que requere a entrada no Inferno? Ele, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, respondeu: A qualidade que requere o Paraíso é que a pessoa morre enquanto adora somente a ALLAH e não associa nada a Ele. A qualidade que requere o Inferno é que a pessoa morre associando qualquer coisa a ALLAH, atribuindo a ALLAH parceiro e semelhante em Sua divindade, Senhorio, ou nomes e atributos.

O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) nos informa que aquele que dedicar algo que deve ser dedicado exclusivamente a ALLAH a outro que não seja Ele, como suplicar a outro que não seja ALLAH, ou procurar alivio em outro que não seja Ele, e morrer nesse estado, estará entre os habitantes do Inferno. Ibn Mass'ud (que ALLAH esteja satisfeito com ele) acrescentou que aquele que morre sem associar nada a ALLAH, seu destino é o Paraíso.

Quando o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, enviou Muadh Ibin Jabal, que ALLAH esteja satisfeito com ele, a Iémen como convocador para (o caminho de) ALLAH e como professor, deixou claro para ele que enfrentaria um povo cristão, para que estivesse preparado para eles, então ao convocá-los deveria começar com o que é mais importante e depois o que vem a seguir. Convidá-los primeiro a concertar a crença; que eles testemunhem que não há divindade digna de adoração senão ALLAH, e que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH; Porque com isso eles entram no Isslam, portanto se eles obedecerem a isso, ordena-os a observar o Swaláh; porque é o maior dos deveres depois da unicidade de ALLAH (Tawhid). Se o estabelecerem, ele deve ordenar que os ricos canalizem o Zakáh que incide sobre os seus bens, aos pobres, e depois advertiu-lhe de tomar o melhor desses bens, porque o dever é tomar o médio, Depois ele o aconselhou a evitar a injustiça; para que o oprimido não suplique contra ele, pois sua súplica é atendida.

O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse que a pessoa mais digna da sua intercessão no Dia da Ressurreição é aquela que diz: “Não há divindade digna de ser adorada excepto ALLAH, com sinceridade”, ou seja, não há ninguém merecedor de adoração, excepto ALLAH; e que esteja livre do politeísmo e da ostentação (hipocrisia).

O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que a fé tem muitos ramos e elementos, que incluem ações, crenças e palavras. E afirma que o melhor e mais sublime entre os elementos da fé é dizer “não há divindade exceto ALLAH”, conhecendo o seu significado e agindo de acordo com o seu conteúdo - que ALLAH é a única divindade digna de adoração, e não há outra divindade digna de adoração exceto Ele. E que o menor ato da fé é retirar do caminho tudo o que prejudica as pessoas. Em seguida, o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informou que a vergonha é um dos elementos da fé, e é uma atitude que leva alguém a fazer o que é bom e o impede de fazer o que é mau.