De Boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) legt uit dat alle daden beschouwd worden naargelang de intentie die erachter zit. Deze regel geldt in het algemeen voor alle daden, ook voor aanbidding en omgang. Dus, hij die een werelds voordeel zoekt door zijn daad zal dat voordeel bereiken en er niet voor beloond worden. En hij die een handeling verricht met de intentie om tot Allah de Almachtige te naderen zal beloond worden, zelfs als zijn handeling een gewone handeling is, zoals eten en drinken. Vervolgens gaf de boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn) een voorbeeld om het effect van intentie op daden die ogenschijnlijk gelijk zijn te illustreren. Hij wees erop dat als een persoon migreert en zijn thuisland verlaat met de intentie om de tevredenheid van zijn Heer te winnen, dan is zijn migratie, een islamitische en een geaccepteerde migratie, waarvoor hij beloond zal worden, gezien zijn oprechte intentie; en als een persoon migreert om een werelds voordeel te behalen, zoals rijkdom, hoge status, zaken, of een vrouw, dan zal hij niets van zijn migratie bereiken behalve het wereldse voordeel waarvoor hij gemigreerd heeft en zal hem geen beloning in het hiernamaals worden gegeven.

De profeet (vrede zij met hem) maakt duidelijk dat degene die innovaties introduceert in de religie of daden verricht zonder enige verwijzing naar bewijzen uit de koran en de soenna, dat deze daden worden verworpen en onaanvaardbaar zijn bij Allah.

Omar Ibn Al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, verteld dat Jibrīl, vrede zij met hem, naar de metgezellen ging, moge Allah tevreden met hen zijn, in de vorm van een onbekende man. Zijn kleren zijn erg wit en zijn haar pikzwart, de sporen van reizen zijn niet zichtbaar op hem, door bijvoorbeeld vermoeidheid, stof, scheidend haar of vuile kleding. En geen van de aanwezigen kende hem, en ze zaten met de Profeet, moge Allah Zijn gebeden en vrede zij met hem. Vervolgens zat hij tussen de handen van de Profeet (moge Allah Zijn gebeden en vrede zij met hem zijn), op de manier van een leerling, en vroeg hem over de islam, en hij antwoordde hem met deze pijlers, waaronder het erkennen van de twee getuigenissen, het onderhouden van de vijf dagelijkse gebeden, het betalen van zakat aan degenen die het verdienen, en het vasten in de maand Ramadan, en het uitvoeren van de hadj voor de bekwame personen. De vragensteller zei: je heb gelijkt, dus de metgezellen waren verrast door zijn vraag, die aangaf dat hij niet wist wat er verscheen, en geloofden hem toen. Toen vroeg hij hem over het geloof, en hij antwoordde hem met deze zes pilaren, waaronder het geloof in het bestaan ​​van Allah de Almachtige en Zijn eigenschappen, en Hem uniek verklaren in Zijn daden zoals de schepping, en Hem uitkiezen voor aanbidding, en dat de engelen die Allah geschapen uit licht heeft, eervolle dienaren zijn die niet ongehoorzaam zijn aan Allah de Almachtige, en Zijn bevel dat zij handelen, en geloof in de boeken die door Allah de Almachtige aan de Boodschappers zijn geopenbaard, zoals de Koran en de Thora, het Evangelie en andere, en de Boodschappers die Zijn religie namens Allah overbrachten, waaronder Nuh, Ibrahim, Musa, Issa en de laatste van hen, Mohammed, moge Allah gebeden en vrede met hen zijn, en andere profeten en boodschappers. En het geloof in de Laatste Dag, en wat er na de dood gebeurt, uit het graf komen en het leven in de Barzakh (leven in het graf), en dat de mens na de dood wordt opgewekt en verantwoordelijk wordt gesteld. En zijn lot zal naar de hemel of de hel gaan, en het geloof dat Allah de zaken voorbeschikte volgens Zijn wijsheid en hetgeen wat Hij geschreven heeft. En dat alles geschied volgens wat Hij voorschreef, en Zijn schepping voor hen. Toen vroeg hij hem over ihsān, en hij vertelde hem dat ihsān het aanbidden van Allah is, net alsof je Hem ziet. Als het niet lukt om deze status te bereiken, aanbid dan Allah alsof Allah naar hem kijkt, want de eerste is de status van aanschouwing, die hoger is, en de tweede is de status van zien. Toen vroeg hij hem over het Uur (laatste dag)? De Profeet, moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn, legde uit dat de kennis van het Uur enkel Allah toekomt, dus niemand van de schepping weet het, noch degene die ervoor verantwoordelijk is, noch de vraagsteller. Toen vroeg hij hem naar de tekenen van het Uur. Het is dus duidelijk dat één van de tekenen de overvloed aan concubines en de kinderen die daaruit voortkomen is, of overvloed aan ongehoorzaamheid van kinderen jegens hun moeders en die hen als slaven behandelen. En dat aan het einde van de tijd de wereldse rijkdom aan herders en de armen zal worden gegeven; waardoor ze wedijveren in de decoratie en constructie van gebouwen. Toen vertelde de Boodschapper, moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn, dat de vragensteller Jibril kwam om de metgezellen deze ware religie te leren.

De profeet (vrede zij met hem) vergeleek de Islam met een stevig gebouw, waarvan de vijf fundamenten de kern vormen die dat bouwwerk dragen, terwijl de overige kenmerken van de Islam fungeren als de voltooiing van dat bouwwerk. En de eerste van deze pilaren zijn de twee getuigenissen: de getuigenis dat er geen God is dan Allah en dat Mohammed Zijn boodschapper is. Deze twee getuigenissen vormen één pijler en kunnen niet van elkaar worden gescheiden. De dienaar spreekt ze uit, erkent daarmee de eenheid van Allah en Zijn recht op aanbidding, boven al het andere, handelt overeenkomstig hun vereisten, en gelooft in de boodschap van Mohammed (vrede zij met hem) en volgt hem. De tweede pijler is het verrichten van het gebed, dat bestaat uit de vijf verplichte gebeden gedurende de dag en nacht: het ochtendgebed, het middaggebed, het namiddaggebed, het avondgebed en het nachtgebed, met al hun vereisten, pilaren en verplichtingen. De derde pijler is het geven van de verplichte aalmoezen (zakat), een verplichte financiële aanbidding op elk bezit dat een vastgestelde drempelwaarde bereikt volgens de islamitische wetgeving. De aalmoezen worden gegeven aan degenen die er recht op hebben. De vierde pijler is de bedevaart naar Mekka (de Hajj), waarin men naar Mekka reist om daar de voorgeschreven rituelen uit te voeren als een vorm van aanbidding van Allah de Verhevene. De vierde pijler is het vasten tijdens de maand Ramadan, waarbij men zich onthoudt van eten, drinken en andere specifieke handelingen met de intentie van aanbidding van Allah, vanaf de dageraad tot zonsondergang.

De profeet (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) noemt het recht van Allah op Zijn dienaren en het recht van Zijn dienaren op Hem en toont aan dat Allah's recht op Zijn dienaren is dat zij Hem alleen aanbidden en geen deelgenoten met Hem associëren; Het recht van zijn dienaren op Allah is dat Hij de monotheïsten, degenen die geen partners met Hem toekennen, niet zal bestraffen. Toen zei Mu'ādh: O Boodschapper van Allah, moet ik de mensen informeren zodat zij zich verheugen over deze verdienste? Maar de Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen met hem zijn) zei tegen hem dat hij hen niet moest inlichten, anders zouden zij alleen van deze zaak afhankelijk worden (zonder erna te handelen).

Mu'adh ibn Jabal (moge Allah tevreden met hem zijn) reed achter de Profeet (vrede zij met hem) op zijn rijdier, en hij riep hem: 'O Mu'adh?' En hij herhaalde de roep drie keer, als een bevestiging van het belang van wat hij tegen hem zou zeggen. En Mu'adh (moge Allah tevreden met hem zijn) beantwoordde dit alles door te zeggen: 'Hier ben ik, o Boodschapper van Allah, tot uw dienst en vreugde.' Met andere woorden: Ik antwoord u, o Boodschapper van Allah, herhaaldelijk en ik zoek geluk in uw antwoord. Dus informeerde hij (vrede zij met hem) hem dat er niemand is die getuigt dat er geen God is dan Allah, wat betekent dat er geen rechtmatige aanbidder is behalve Allah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is, met oprechtheid vanuit zijn hart, niet als een leugenaar. Als hij sterft terwijl hij in deze staat is, heeft Allah hem verboden om het Vuur binnen te gaan. Toen vroeg Mu'adh (moge Allah tevreden met hem zijn) de Profeet (vrede zij met hem) of hij de mensen mocht informeren, zodat ze verheugd en blij zouden zijn met goed nieuws? De Profeet (vrede zij met hem) vreesde dat ze te veel op het goede nieuws zouden vertrouwen en dat hun daden zouden verminderen. Mu'adh (moge Allah tevreden met hem zijn) deelde dit nieuws met niemand, behalve vóór zijn dood, uit angst om te zondigen door kennis achter te houden.

Hij informeert de Profeet (vrede zij met hem) dat degene die zegt en met zijn tong getuigt dat er "geen God is dan Allah", dat wil zeggen, er is geen ware aanbidder behalve Allah, en dat hij ongelovig is in wat naast Allah wordt aanbeden, en hij distantieert zich van alle religies behalve de Islam, zijn bezittingen en bloed zijn verboden voor de moslims. We baseren zich enkel op het uiterlijke aspect van zijn daden, dus zijn bezittingen worden niet in beslag genomen en zijn bloed wordt niet vergoten, behalve in het geval van een misdaad of overtreding die dit vereist volgens de voorschriften van de Islam (door de bevoegde instantie!!!!). En Allah zal hem op de Dag des Oordeels ter verantwoording roepen. Als hij oprecht was, zal Hij hem belonen, maar als hij een huichelaar was, zal Hij hem straffen.

Een man vroeg de Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen met hem zijn) over de twee eigenschappen: één die het Paradijs doet binnengaan en één die het Hellevuur doet binnengaan. Als antwoord zei de Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen met hem zijn) dat de eigenschap die het betreden van het Paradijs mogelijk maakt, is dat een persoon moet sterven terwijl hij Allah alleen aanbidt en niets met Hem associeert; en de eigenschap die het binnengaan van het Hellevuur rechtvaardigt, is dat een persoon sterft terwijl hij iets met Allah associeert, door Hem een deelgenoot toe te schrijven of gelijkwaardig in Zijn goddelijkheid of heerschappij of Zijn namen en eigenschappen.

De profeet (vrede zij met hem) informeerde ons dat degene die iets wegleidt van wat alleen aan Allah zou moeten behoren, zoals het aanroepen van iemand anders of het zoeken van hulp bij iemand anders dan Allah, en sterft terwijl hij dat doet, behoort tot degenen die voorbestemd zijn voor het vuur. Ibn Mas'oed (moge Allah tevreden zijn met hem) voegde eraan toe dat degene die sterft zonder iets aan Allah toe te kennen, voorwaar, zijn bestemming is het paradijs.

Toen De profeet ﷺ (vrede zij met hem), Mu'ādh ibn Jabal (moge Allah tevreden met hem zijn) naar Jemen stuurde om de mensen tot Allah op te roepen en hen te onderwijzen, verduidelijkte hij hem dat hij een christelijk volk zou ontmoeten, zodat hij zich daarop voorbereidde, en dat hij hen eerst moest oproepen tot wat belangrijker is en daarna tot wat minder belangrijk is, enzovoort. Hij nodigt hen eerst uit tot het herstellen van hun geloofsovertuiging, door te getuigen dat er geen god is dan Allah en dat Mohammed de boodschapper van Allah is. Dit is omdat zij met deze getuigenis de Islam binnentreden. Als zij hieraan voldoen, moet hij hen vervolgens opdragen het gebed te verrichten, want dit is de belangrijkste verplichting na de getuigenis van Tawhīd (monotheïstisch geloof). Als zij het gebed verrichtten, moest hij vervolgens de rijken onder hen opdragen Zakah te betalen over hun bezittingen aan de armen onder hen. Daarna waarschuwde De profeet ﷺ (vrede zij met hem) hem om niet hun beste bezit te nemen, en het gemiddelde van hun kostbare bezit te nemen. Daarna adviseerde hij hem om onrechtvaardigheid te vermijden, zodat de onderdrukte persoon geen vloek over hem zou uitspreken. Want zijn smeekbede wordt verhoord.

De profeet ﷺ (vrede zij met hem) informeert dat de gelukkigste van de mensen die zijn voorspraak zullen ontvangen op de Dag des Oordeels degene is die oprecht vanuit zijn hart zegt ''La ilaha illa Allah'' (Er is geen god dan Allah); Het betekent dat er geen ware god is behalve Allah, en dat hij vrij moet zijn van afgoderij en hypocrisie.

De Profeet, vrede zij met hem, informeerde dat het geloof uit vele onderdelen en eigenschappen bestaat, die handelingen, overtuigingen en uitspraken omvatten. En de meest verheven eigenschap van het geloof, en de beste ervan, is het uitspreken van de woorden: "Er is geen God dan Allah." Dit houdt in dat men zich bewust is van de betekenis ervan en handelt volgens de implicaties ervan, namelijk dat Allah de enige Ware God is die het recht heeft om aanbeden te worden, zonder deelgenoten naast Hem. En de minste daden van geloof zijn het vermijden van alles wat schadelijk is voor de mensen op hun wegen. Daarna informeerde hij, vrede zij met hem, dat bescheidenheid een van de eigenschappen van geloof is. Het is een karaktertrek die aanzet tot het verrichten van goede daden en het vermijden van slechte daden.