Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlicht, dass bei jeder Tat die Absicht ausschlaggebend ist und dass diese Regelung allgemein für alle gottesdienstlichen und weltlichen Handlungen gilt. Wer also mit seiner Tat einen bestimmten Nutzen beabsichtigt, wird ausschließlich diesen Nutzen erhalten und es gibt keinen Lohn für ihn, und wer mit seiner Tat beabsichtigt, Allah - erhaben ist Er - näher zu kommen, wird für seine Tat belohnt, selbst wenn es eine reguläre Handlung wie Essen und Trinken sein sollte. Im Anschluss nennt er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ein Beispiel, um die Wirkung der Absicht bei äußerlich gleich erscheinenden Taten zu verdeutlichen: Wer, wenn er auswandert und seine Heimat verlässt, die Zufriedenheit seines Herrn sucht, der hat eine gesetzlich anerkannte Auswanderung vollzogen, die von ihm angenommen und für die er belohnt wird, da er eine aufrichtige Absicht hegte. Wer mit seiner Auswanderung einen diesseitigen Nutzen, wie Vermögen, Ansehen, Handel/Geschäfte oder eine Ehefrau beabsichtigt, wird für seine Auswanderung nichts als diesen Nutzen erhalten, den er beabsichtigt hat, und er wird keinen Anteil des Lohns und der Belohnung erhalten.

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlicht, dass jeder, der Neuerungen in der Religion einführt oder eine Handlung ausführt, für die es keinen Beweis im Quran oder der Sunnah gibt, abgewiesen wird und seine Tat bei Allah nicht akzeptiert wird.

'Umar Ibn Al-Khattab - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet, dass Jibril - Friede sei auf ihm - in der Gestalt eines unbekannten Mannes bei den Gefährten - möge Allah mit ihnen zufrieden sein - erschien. Zu seinen Eigenschaften gehörten strahlend weiße Kleidung und tiefschwarzes Haar. An ihm waren keine Spuren der Reise, wie Müdigkeit, Staub, zerzaustes Haar oder schmutzige Kleidung, zu erkennen, und keiner der Anwesenden kannte ihn. Sie saßen beim Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und er setzte sich in die Haltung eines Lernenden vor den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und fragte ihn über den Islam. Der Prophet antwortete ihm mit diesen Säulen, die das Bekenntnis zu den beiden Glaubensbekenntnissen, das Einhalten der fünf täglichen Gebete, das Geben der Almosensteuer an diejenigen, die ein Anrecht darauf haben, das Fasten im Monat Ramadan und die Pflicht zur Pilgerfahrt für diejenigen, die dazu in der Lage sind, umfassen. Da sagte der Fragende: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Die Gefährten waren erstaunt über seine Frage, die darauf hinzudeuten schien, dass er keine Kenntnis davon hatte, und dann die Antwort jedoch bestätigte. Dann fragte er ihn nach dem Glauben (Iman), und er antwortete ihm mit diesen sechs Säulen des Glaubens, die den Glauben an die Existenz Allahs - erhaben ist Er -, Seine Eigenschaften und die Einzigkeit Seiner Handlungen wie die Schöpfung und die Einzigkeit Seiner Anbetung beinhalten. Auch (beinhalten sie) den Glauben an die Engel, die Allah aus Licht erschaffen hat und die geehrte Diener sind; sie sind Allah - erhaben ist Er - nicht ungehorsam und handeln nach Seinem Befehl. Weiterhin (umfassen sie) den Glauben an die Bücher, die Allah - erhaben ist Er - den Gesandten offenbart hat, wie den Quran, die Thora, das Evangelium und andere. Ebenso den Glauben an die Gesandten, die Allahs Religion übermitteln, darunter Nuh, Ibrahim, Musa, 'Isa und der letzte von ihnen, Muhammad - Allahs Segen und Friede auf ihnen allen -, sowie andere Propheten und Gesandte. Und den Glauben an den Jüngsten Tag, was auch das beinhaltet, was nach dem Tod kommt, wie das Grab und das Zwischenleben (zwischen Tod und Auferweckung), dass der Mensch nach dem Tod auferweckt und zur Rechenschaft gezogen wird, und sein Ausgang entweder ins Paradies oder in die Hölle führt. (Zu den Säulen gehört) auch der Glauben daran, dass Allah die Dinge gemäß Seinem vorherigen Wissen und Seiner Weisheit bestimmt hat, dass Er sie niedergeschrieben hat, dass sie nach Seinem Willen geschehen und dass Er sie erschaffen hat. Dann fragte er ihn nach dem Ihsan, und er erklärte ihm, dass Ihsan bedeutet, Allah so zu dienen, als ob man Ihn sähe. Wenn man diese Stufe nicht erreichen kann, dann soll man Allah so dienen, als ob Allah einen sieht. Das erste ist die Stufe der Beobachtung (Al-Muschahadah), die höher ist, und das zweite ist die Stufe der Überwachung (Al-Muraqabah). Dann fragte er ihn: „Wann ist die Stunde (des Jüngsten Gerichts)?“ Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärte daraufhin, dass das Wissen über die Stunde zu den Dingen gehört, die Allah Sich allein vorbehalten hat. Niemand von den Geschöpfen weiß es, weder derjenige, der gefragt wird, noch der Fragende. Dann fragte er ihn nach den Zeichen der Stunde. Er erklärte, dass zu ihren Zeichen gehört, dass die Zahl der Sklavinnen und ihrer Kinder zunehmen wird oder dass die Kinder mit ihren Müttern schlecht umgehen und sie wie Sklavinnen behandeln. Außerdem wird am Ende der Zeit den Hirten und Armen die Welt offenstehen und sie werden sich mit der Verzierung und dem Bau von Gebäuden rühmen. Dann berichtete der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dass der Fragende Jibril war, der gekommen war, um den Gefährten diese reine Religion zu lehren.

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verglich den Islam mit einem soliden Gebäude, das auf fünf tragenden Säulen ruht, wobei die restlichen Eigenschaften des Islam den Rest des Gebäudes bilden. Die erste dieser Säulen sind die beiden Glaubensbekenntnisse: Das Bekenntnis, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Sie sind eine untrennbare Einheit, wobei das eine nicht ohne das andere existiert. Der Diener spricht sie aus, bekennt sich zur Einheit Allahs und Seinem alleinigen Anspruch auf Anbetung und handelt dementsprechend, während er an die Botschaft Muhammads - Allahs Segen und Frieden - glaubt und ihm folgt. Die zweite Säule ist das Verrichten des Gebets, nämlich die fünf vorgeschriebenen Gebete am Tag und in der Nacht: Fajr (Morgengebet), Dhuhr (Mittagsgebet), Asr (Nachmittagsgebet), Maghrib (Abendgebet) und 'Ischa (Nachtgebet), mit ihren Bedingungen, Säulen und Pflichten. Die dritte Säule ist das Entrichten der Almosensteuer, ein obligatorischer finanzieller Gottesdienst, die auf jedes Vermögen, das einen im islamischen Recht festgelegten Wert erreicht, entrichtet und an ihre Berechtigten gegeben wird. Die vierte Säule ist die Hajj, die Pilgerfahrt nach Makkah zur Durchführung der Riten, als Gottesdienst zu Allah mächtig und majestätisch ist Er -. Die fünfte Säule ist das Fasten im Ramadan, was bedeutet, sich von Essen, Trinken und anderen Dingen, die das Fasten brechen, zu enthalten, mit der Absicht, Allah anzubeten, vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang.

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärt das Recht Allahs den Dienern gegenüber und das Recht der Diener Allah gegenüber, und dass das Recht Allahs den Dienern gegenüber darin besteht, dass sie Ihm alleine dienen und Ihm nichts beigesellen, und dass das Recht Seiner Diener Allah gegenüber ist, dass Er die Monotheisten, die Ihm nichts beigesellen, nicht bestraft. Daraufhin sagte Mu'adh: „O Gesandter Allahs, soll ich den Menschen denn nicht diese gute Nachricht überbringen, damit sie sich freuen und durch diese Gunst in froher Erwartung sind?“ Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verbot es ihm jedoch aus Sorge, dass sie sich darauf verlassen könnten.

Mu'adh Ibn Jabal - möge Allah mit ihm zufrieden sein - ritt hinter dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - auf seinem Reittier. Der Prophet rief ihn dann: „O Mu'adh?“ Und er wiederholte den Ruf dreimal, um die Wichtigkeit dessen, was er ihm sagen würde, zu betonen. Und jedes Mal antwortete Mu'adh - möge Allah mit ihm zufrieden sein - mit den Worten: „Labbayka ya Rasulallah wa sa'dayka“ (Hier bin ich, o Gesandter Allahs, zu deinen Diensten und deiner Freude), was bedeutet: „Ich antworte dir, o Gesandter Allahs, eine Antwort nach der anderen, und ich suche Glückseligkeit in meiner Antwort auf dich.“ Dann informierte er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dass es niemanden gibt, der bezeugt, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt außer Allah - d.h. niemand, der rechtmäßig angebetet werden darf, außer Allah - und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, aufrichtig von Herzen und nicht lügend, der, wenn er in diesem Zustand stirbt, von Allah vor dem Höllenfeuer bewahrt wird. Mu'adh - möge Allah mit ihm zufrieden sein - bat den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - darum, den Menschen davon zu erzählen, damit sie sich freuen und gute Nachrichten erhalten würden. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befürchtete jedoch, dass sie sich darauf verlassen und ihre guten Taten weniger werden. Mu'adh erzählte es niemandem, bis kurz vor seinem Tod, aus Angst, in die Sünde des Verbergens von Wissen zu fallen.

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärt, dass wer mit seiner Zunge bezeugt und sagt „es gibt keinen anbetungswürdigen Gott außer Allah“ - das heißt, es gibt keinen, der zu Recht angebetet wird, außer Allah - und der das, was außer Allah angebetet wird, verleugnet und sich von allen Religionen außer dem Islam lossagt, dessen Besitz und Leben ist für die Muslime verboten und man urteilt nach dem Äußeren seiner Taten. Man darf seinen Besitz nicht wegnehmen oder sein Blut vergießen, es sei denn, er begeht eine Straftat oder ein Verbrechen, das gemäß den islamischen Gesetzen bestraft werden muss. Und Allah wird seine Abrechnung am Tag der Auferstehung übernehmen. Wenn er ehrlich ist, wird Er ihn belohnen und wenn er ein Heuchler ist, wird Er ihn bestrafen.

Ein Mann fragte den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, was die beiden Eigenschaften sind, die zur Konsequenz haben, dass man ins Paradies eintritt oder dass man ins Höllenfeuer kommt. Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - antwortete ihm, dass die Eigenschaft, dessen Konsequenz der Eintritt ins Paradies ist, ist, dass man stirbt und Allah allein angebetet und Ihm nichts beigesellt hat. Und dass die Eigenschaft, die zur Konsequenz hat, dass man ins Höllenfeuer kommt, ist, dass man stirbt und Allah einen Partner beigesellt und Ihm etwas gleichgestellt hat in Seiner Göttlichkeit (Uluhiyyah), Seiner Herrschaft (Rububiyyah) und Seinen Namen und Eigenschaften.

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt uns mit, dass wer etwas, das Allah gebührt, einem anderen zuwendet, wie das Anrufen eines anderen neben Allah - erhaben ist Er - oder das Flehen um Hilfe bei einem anderen, und in diesem Zustand stirbt, zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehört. Und Ibn Mas'ud - möge Allah mit ihm zufrieden sein - fügte hinzu, dass der Ausgang desjenigen, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, das Paradies ist.

Als der Prophet Mu`adh bin Jabal in den Jemen schickte, um die Menschen zu Allah zu rufen und zu lehren, erklärte er ihm, dass er es mit einem christlichen Volk zu tun haben wird, damit er sich auf sie vorbereiten kann und dann, wenn er sie zum Islam ruft, mit dem wichtigsten beginnt. Als erstes soll er sie dazu aufrufen ihre Glaubensvorstellungen zu berichtigen, indem sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Mohammed der Gesandte Allahs ist. Denn damit nehmen sie den Islam an. Leisten sie dem Folge, soll er sie anweisen zu beten, da das die größte aller Pflichten nach dem "Tauhid", d. h. nach dem reinen Eingottglauben nach islamischen Verständnis, ist. Verrichten sie das Gebet, soll er die Reichen unter ihnen auffordern den Armen unter ihnen die Zakah-Abgabe zu geben. Im Anschluss warnte er ihn davor die wertvollsten Sachen von ihnen zu nehmen, da sie nur dazu verpflichtet sind etwas von den durchschnittlichen Sachen abzugeben. Danach legte er ihm ans Herz Ungerechtigkeit zu vermeiden, damit derjenige, dem Unrecht widerfahren ist, nicht gegen ihn Bittgebete ausspricht, denn seine Bittgebete werden angenommen.

Der Prophet teilt mit, dass derjenige unter den Menschen am Tag der Auferstehung am glücklichsten durch seine Fürsprache werden wird, der aus aufrichtigem Herzen "laa Ilaaaha illa Allah" sagt, d. h. der bezeugt, dass es nichts gibt, dem das Recht zusteht angebetet zu werden, außer Allah und keinen "Schirk" begeht, d. h. Allah nichts beigesellt und nichts nur aus "Riya" macht, d. h. nur um dabei von anderen gesehen zu werden.

Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - informiert, dass der Glaube viele Zweige und Eigenschaften umfasst, die sowohl Handlungen, Überzeugungen als auch Aussagen beinhalten. Und er berichtet, dass die höchste und beste Eigenschaft des Glaubens die Aussage „La ilaha illa Allah“ ist, wobei man sich der Bedeutung dessen bewusst ist und dementsprechend handelt, nämlich dass Allah der alleinige, einzige Gott ist, der alleiniger Anbetung würdig ist. Und dass die geringste Tat des Glaubens darin besteht, alles von den Wegen zu entfernen, was den Menschen schaden könnte. Dann berichtete er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - , dass das Schamgefühl zu den Eigenschaften des Glaubens gehört. Es ist eine Tugend, die dazu anregt, das Gute zu tun und das Schlechte zu meiden.